“La metafísica medieval entendía la armonía y la luz como los principios ordenadores y creadores del cosmos; el mismo concepto se plasmaba en la catedral gótica donde luz y armonía mantienen esa función ordenadora que ayuda, sin lugar a dudas, a conducir al alma a una verdadera experiencia religiosa”. Discurso visual de Berta Cabré y Maria Folch Fotografías de Santa Maria del Mar de Barcelona de Martín Ardanaz
El templo gótico
El templo gótico surge de las tinieblas en las que se encontraba la iglesia románica y se abre a la luz, una luz que para el hombre medieval es la imagen misma de Dios, su manifestación más directa.
Esta concepción de la luz queda reflejada en las enormes vidrieras que adornan las paredes de las catedrales góticas, donde la claridad que por ellas se filtra ilumina el corazón de los fieles y evoca la Jerusalén Celestial.
Toda obra de arte es un reflejo de las ideas y opiniones de los hombres de su tiempo, no es pues casualidad que en la catedral gótica encontremos ecos perfectamente identificables de la metafísica que la mística pitagórica atribuía al número. Toda la cosmología medieval está impregnada por esa mística pitagórica y neoplatónica que san Agustín aplicó a la interpretación del universo cristiano. El libro de la Sabiduría de Salomón dice “ has ordenado todas las cosas en medida, número y peso ”, la interpretación que de este fragmento hace el obispo de Hipona es vital para entender la visión medieval del mundo y la arquitectura que originó.
La metafísica medieval entendía la armonía y la luz como los principios ordenadores y creadores del cosmos; el mismo concepto se plasmaba en la catedral gótica donde luz y armonía mantienen esa función ordenadora que ayuda, sin lugar a dudas, a conducir al alma a una verdadera experiencia religiosa.
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Relación 1 de 12. En las tinieblasLa arquitectura románica es un fiel reflejo del sentimiento del hombre medieval, que inmerso en la oscuridad, busca en la reconstrucción del templo, salir de las tinieblas. De esta manera la luz, que en los densos muros del Románico quedaba oculta, en el gótico asume toda la importancia pasando a ser uno de los elementos fundamentales de la arquitectura religiosa.
Anterior | Inicio | Siguiente Relación 2 de 12. La caída de LuciferLa luz que con la caída de Lucifer queda oculta en lo más profundo de la tierra, sume a los hombres en un caos devorador. Para salir de las tinieblas el hombre se verá obligado a despertar esa luz en su corazón.
El propio san Bernard de Claravall condenó la imaginería antropomórfica y zoomórfica que adornaba las construcciones románicas.
Anterior | Inicio | Siguiente Relación 3 de 12. El divino arquitectoDios arquitecto pone orden en el caos , sin esfuerzo alguno, mediante una ciencia arquitectónica esencialmente matemática, y utilizando los instrumentos propios de las artes.
Los arquitectos góticos, imitando al divino maestro, utilizaban la geometría sagrada para la construcción del templo según la imagen de un cosmos ordenado y conforme a la “medida cierta”.
Anterior | Inicio | Siguiente Relación 4 de 12. Armonía cósmicaEl aire, fuente de toda armonía cósmica, rodeado de Orfeo, Pitágoras y Arión; está inscrito en un círculo que contiene unos medallones donde se representan las nueve musas.
Para los pitagóricos la música, una de las siete artes liberales, es una armonía que traducida a números nos muestra la ordenación del cosmos pudiendo incluso encantar a los dioses.
Anterior | Inicio | Siguiente Relación 5 de 12. La tetraktys pitagóricaSegún los pitagóricos, la progresión sagrada, la tetraktys : 1+2+3+4=10, contiene la totalidad de la creación: desde la polaridad hombre-mujer hasta los cuatro elementos.
San Agustín define la música como la “ciencia de la buena modulación”. Música y arquitectura son hermanas ya que las dos son hijas del número.
Para san Agustín el número es la fuente de toda perfección estética. Mediante la repetición de módulos de ciertos polígonos regulares, especialmente el cuadrado, se realizaban diseños como el de la imagen.
Anterior | Inicio | Siguiente Relación 6 de 12. Reproducción de un modelo trascendenteTres fueron los modelos que inspiraron a los constructores góticos de catedrales: la Jerusalén Celestial, el Templo de Salomón y el Templo de Ezequiel. Las descripciones bíblicas de estos tres templos resaltan la importancia de sus medidas.
El Apocalipsis describe la Jerusalén Celestial como de oro puro, como de cristal transparente; la misma transparencia que encontramos, a través de sus vidrieras, en los muros de las catedrales góticas
Anterior | Inicio | Siguiente Relación 7 de 12. El espacio sagrado En el Libro del Éxodo, Dios le dice a Moisés: “Hazme un santuario, para que yo pueda morar en medio de ellos” (Ex. XXV, 8).
El templo simboliza el eje del mundo, el vínculo que une el cielo con la tierra y el espacio sagrado donde será posible la abertura trascendental.
Anterior | Inicio | Siguiente Relación 8 de 12. El modeloEl templo de Salomón se ha considerado a lo largo de los siglos como el prototipo del santuario; sus dimensiones, al ser de inspiración divina, se consideraban las proporciones ideales del templo .
Aún hoy el hombre no ha podido olvidar la destrucción del primer templo.
Anterior | Inicio | Siguiente Relación 9 de 12. La puerta del paraísoLas fachadas de las iglesias góticas están diseñadas para evocar la entrada a la puerta del cielo. En la imagen vemos a Cristo resucitado bendiciendo y mostrando las heridas. A su lado, la Virgen María y San Juan.
Anterior | Inicio | Siguiente Relación 10 de 12. La evocación del cosmosEl constructor gótico aplica en la tierra las mismas leyes que ponen orden en el cielo. De ese modo surge la catedral como modelo del cosmos e imagen de la Ciudad Celestial. Entrar en el templo significa entrar en el espacio sagrado donde es posible la manifestación divina.
La geometría en el gótico tiene una función anagógica, es decir, la capacidad de llevar a la mente desde el mundo de las apariencias, o mundo sensible, hasta la contemplación del orden divino...o mundo de las ideas.
Anterior | Inicio | Siguiente Relación 11 de 12. El hombre primordialEl templo se construye a imagen del hombre cósmico, que no es si no la imagen de Dios.
La relación entre la forma humana y la planta de la catedral es tan estrecha como la edificación exterior de la iglesia y la edificación interior del hombre, es decir su corazón.
Anterior | Inicio | Fin de proceso Relación 12 de 12. La luzEn el caso del cristianismo, María es el templo que guarda la luz, el punto de luz divina que crece en el interior del hombre y que solo pueden aprehender los puros de espíritu. Es la misma luz que se filtra a través de los rosetones de las catedrales para iluminar el corazón de los hombres