REVISTA ARSGRAVIS Número 3  [ ISSN 2013-0228 ]

Presentación

Número monográfico dedicado a Paracelso
La figura de Paracelso (Aureolus Philippus Teophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541) es inagotable. Se ha escrito mucho sobre él y se seguirá haciéndolo, puesto que su obra abarca casi todos los registros de la sabiduría humana y, en cierto sentido, de la divina. En este número se han seleccionado textos y comentarios que confirman la conclusión a la que llegó Carlos Gilly en un trabajo aún no traducido al castellano y titulado "Theophrastia Sancta" Paracelsianism as a religion in conflict with the established churches. Donde el autor propone que el pensamiento de Paracelso se convirtió póstumamente en el origen una nueva religión, «la religión de las dos luces». Carlos Gilly escribió:
«En aquel entonces [s. XVII], Paracelso había sido promovido al estatus de profeta. No sorprende pues encontrar que la mayoría de trabajos de Paracelso, que fueron publicados separadamente entre 1605 y 1635, consistieran en profecías. Aún más, póstumamente se convirtió en fundador de una nueva religión: la religión de las dos luces (la luz de la gracia y la luz de la naturaleza), las cuales, como escribió entusiásticamente el paracelsiano Oswald Croll en el famoso prefacio de la Basilica chymica, unían: El súmmum de la verdad teológica y la filosófica y la fundación de una religiosidad perfecta a partir del libro de la gracia y del libro de la naturaleza. Y esta religión pronto obtuvo un nombre: Theophrastia sancta
También Emmanuel d'Hoohgvost dejó constancia de la importancia de Paracelso en la presentación al Tratado de la piedra filosofal de este último, donde escribió lo siguiente:
«El Electrum de Paracelso no es sino el mercurio de los filósofos, pero presentado con su verdadero nombre, como dice el autor. [...] La alquimia y la revelación de la Escritura no tienen más que un único y mismo principio. Aquélla es la experimentación, en el mundo exterior, de la sabiduría interior de ésta.»
A partir de los párrafos citados es posible afirmar que los escritos de Paracelso poseen una relevancia distinta y mucho más amplia de la que se le había concedido hasta ahora.

ALQUIMIA. La filosofía sutil
Fragmentos procedentes de su «Opera Omnia» de la edición de Tournes, (1658). La selección y la presentación son de E. d'Hooghvorst («El Hilo de Penélope, II», pp. 73-89).

ALQUIMIA. Curar y regenerar
Capítulo del libro de Raimon Arola «La cábala y la alquimia en la tradición espiritual de Occidente», en el que se contextualiza la figura y la obra de Paracelso.

ALQUIMIA. Temas cristianos según Paracelso
Selección de fragmentos de la obra de L. Braun, «Evangile d'un médicien errant», realizada por Carlos del Tilo (La Puerta, n.53, pp. 54-58), donde se abordan los principales misterios cristianos.

ALQUIMIA. «El Apocalipsis de Hermes»
Texto aparecido en La Puerta, n. 48, pp. 21-33, proviene de la edición de las obras de Paracelso publicadas en latín por Paltenius y Dorn (Estrasburgo, 1603). Traducción: L. Tera.

ALQUIMIA. «Sobre los secretos de la creación»
Dos fragmentos del «De secretis creationis» atribuido a Paracelso, edición de Hans van Kasteel. Traducción al castellano: J. Lohest-Hooghvorst.

ALQUIMIA. «Sobre los signos de los minerales»
Fragmento de «De natura rerum, libri novem», de Paracelso. Traducción de Carmen de la Maza, Obelisco, 2007, pp. 90-97.

ALQUIMIA. «Tratado de las enfermedades invisibles»
Traducción del prefacio al capítulo quinto del «Opus Paraminum» de Paracelso en el que el autor trata de las enfermedades invisibles y cómo hay que hacer para conocerlas.

ALQUIMIA. «El Manual o Tratado de la piedra filosofal medicinal»
Traducción y presentación del "Tratado de la Piedra filosofal" de Paracelso, realizados por Emmanuel d'Hooghvorst. Traducción: J. Lohest-Hooghvorst.


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